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針對象征意義是構建人類命運共同體的安理會的精準恐怖襲擊。

這就是在自?掘墳墓啊。

還是整個地球、人類整體的墓碑。

晁靖道心破碎一般，喃喃著?感慨：“人性還真是丑惡……”

這個心智堅定的狙擊軍官聽起來似乎是受到了挺大的打擊的，因?為他的聲音都在輕微顫抖了。

江逾白沒留意晁靖，而是抬頭看?了看?自?己上方狹小的換氣空間。他能夠聽到頂上搖搖欲墜的不知?什么東西?，馬上就要砸下來了。

這就不是什么好兆頭的。那個東西?掉下來只會有?兩種可能，一是讓換氣通道大半被堵死，二是直接砸下來送走自?己。

他收回了視線。

正巧聽到了晁靖的感慨。

江逾白能理解晁靖在這種情況下的動搖，不過他并不認同人性本惡論，于是就算對方只是在自?言自?語，他依然給出了否定的回答。

“那…江先生?你的意思是人之初性本善是真的？”

晁靖沒那么空想主義。

如果?人之初性本善，哪里還有?維和部隊存在的必要？他這些年的過去?，都在向他展示人與人之間惡意，這些都是實?在的。

在他看?來，相信人性本善的，都是些空想家、理想主義者、不諳世事的幼稚孩童、真的被人溫柔以待一輩子的幸運兒。

“也不是。”

晁靖被弄糊涂了，總共就兩個答案，都被排除了是意味著?……人性論無解？或者說人性就是中?性？

這個答案難免低劣。

“你陷入了一個誤區，人要吃飯睡覺，是天生?的。可是人會做什么選擇，以什么樣的心態面對什么樣的事情并不是天生?的。”

“性善論和性惡論，這是個悖論，它們本身就只是兩種完全假設的概念。”

“人性的本質，是對于現實?中?生?活著?存在著?的人的抽象概念。它不是先天就有?的，是有?人覺得?它是先天的，所以才有?了性善論和性惡論。”

“不管是性本惡，還是性本善，這都是一種唯心的表達，意識先于存在而存在了。”

晁靖不懂這些，他的語文也并不算很好，聽得?迷迷糊糊的，他沒有?思考的空間了，只想知?道一個確切的答案。

“那…人性到底是什么樣子的？”

江逾白也沒有?賣關子：“智人是智慧生?命，我們天然就有?著?無限的豐富性，在每一件事情面前都有?著?無數種選擇，所以實?際上是并沒有?人性這個概念的。”

“我的意思是，沒有?任何一個抽象的概念可以概括一個智慧生?命。”

晁靖更加不理解，他本身是在和江先生?討論一個事物?到底是好的還是壞的，結果?現在告訴他，根本就沒有?這個事物?的存在。

“社會性才是人類的本質。”【1】

“文明就是用來填補人類生?物?性弱點的產物?，人類史就是一部克服劣等性的歷史。【2】”

軍官總算是聽到了一些自?己大概能明白的東西?，他興許是世界觀受到了極大的沖擊，有?些意識恍惚的追問。