針對象征意義是構建人類命運共同體的安理會的精準恐怖襲擊。
這就是在自?掘墳墓啊。
還是整個地球、人類整體的墓碑。
晁靖道心破碎一般,喃喃著?感慨:“人性還真是丑惡……”
這個心智堅定的狙擊軍官聽起來似乎是受到了挺大的打擊的,因?為他的聲音都在輕微顫抖了。
江逾白沒留意晁靖,而是抬頭看?了看?自?己上方狹小的換氣空間。他能夠聽到頂上搖搖欲墜的不知?什么東西?,馬上就要砸下來了。
這就不是什么好兆頭的。那個東西?掉下來只會有?兩種可能,一是讓換氣通道大半被堵死,二是直接砸下來送走自?己。
他收回了視線。
正巧聽到了晁靖的感慨。
江逾白能理解晁靖在這種情況下的動搖,不過他并不認同人性本惡論,于是就算對方只是在自?言自?語,他依然給出了否定的回答。
“那…江先生?你的意思是人之初性本善是真的?”
晁靖沒那么空想主義。
如果?人之初性本善,哪里還有?維和部隊存在的必要?他這些年的過去?,都在向他展示人與人之間惡意,這些都是實?在的。
在他看?來,相信人性本善的,都是些空想家、理想主義者、不諳世事的幼稚孩童、真的被人溫柔以待一輩子的幸運兒。
“也不是。”
晁靖被弄糊涂了,總共就兩個答案,都被排除了是意味著?……人性論無解?或者說人性就是中?性?
這個答案難免低劣。
“你陷入了一個誤區,人要吃飯睡覺,是天生?的。可是人會做什么選擇,以什么樣的心態面對什么樣的事情并不是天生?的。”
“性善論和性惡論,這是個悖論,它們本身就只是兩種完全假設的概念。”
“人性的本質,是對于現實?中?生?活著?存在著?的人的抽象概念。它不是先天就有?的,是有?人覺得?它是先天的,所以才有?了性善論和性惡論。”
“不管是性本惡,還是性本善,這都是一種唯心的表達,意識先于存在而存在了。”
晁靖不懂這些,他的語文也并不算很好,聽得?迷迷糊糊的,他沒有?思考的空間了,只想知?道一個確切的答案。
“那…人性到底是什么樣子的?”
江逾白也沒有?賣關子:“智人是智慧生?命,我們天然就有?著?無限的豐富性,在每一件事情面前都有?著?無數種選擇,所以實?際上是并沒有?人性這個概念的。”
“我的意思是,沒有?任何一個抽象的概念可以概括一個智慧生?命。”
晁靖更加不理解,他本身是在和江先生?討論一個事物?到底是好的還是壞的,結果?現在告訴他,根本就沒有?這個事物?的存在。
“社會性才是人類的本質。”【1】
“文明就是用來填補人類生?物?性弱點的產物?,人類史就是一部克服劣等性的歷史。【2】”
軍官總算是聽到了一些自?己大概能明白的東西?,他興許是世界觀受到了極大的沖擊,有?些意識恍惚的追問。