公主勸降敵國圣子未果（第1頁）

然而即使對二百多年前受害的原住民多有憐憫，溫雅也不會將歷史淵源跟她現(xiàn)在的戰(zhàn)略目標混為一談：“過去的事，周人確實有錯。然而現(xiàn)在這片土地已經養(yǎng)育了十幾代孟國百姓，你們若要剝奪這些無辜平民在故鄉(xiāng)生活的權利，那么與曾經侵占熱地的周人又有何分別？”

特蘭諾終究是年少，這樣便被她繞進去了，支支吾吾道：“小奴也、也不想讓無辜平民失去故鄉(xiāng)……可是……那也不能，就這樣算了吧？”

“你們同孟國不過是冤冤相報。”溫雅見他信念并不夠堅定，于是直接給這場戰(zhàn)爭定了性，“這樣下去仗是打不完的，最終只有兩敗俱傷。”

她說的確實有道理。并且特蘭諾聽爹爹說過，在周朝監(jiān)國軍參戰(zhàn)后，收復熱地就成了不可能之事。盡管瘴熱軍占領了高地，在局部占據(jù)易守難攻的優(yōu)勢，但在整體上卻是越來越顯劣勢。即使山地人已經對雨林環(huán)境頗為適應，也無法長期維持如此打消耗戰(zhàn)的軍心，如此看來可以預測這張戰(zhàn)爭的結局只有撤退。

然而特蘭諾也聽爹爹說過，即便是撤退，在何時、何地撤也是不同的。打仗并不是為了贏，而是為了爭取更多的利益。而即使在戰(zhàn)場上不能向北推進，若是能消耗孟國的國力，使其包括末青城在內的南部邊境地區(qū)人心惶惶，民眾躲避戰(zhàn)亂向北遷移，使城鎮(zhèn)凋敝、農田廢棄，那么在戰(zhàn)后瘴熱山民也仍然可以分小批北遷，不通過戰(zhàn)爭同樣能夠在實質上占領土地。

不過特蘭諾也沒有單純到把他爹爹的戰(zhàn)略規(guī)劃講給心上人聽，只是小聲嘀咕了一句：“您說這些做什么，打不打也不是小奴能說了算的。”

“你不是熱教圣子么？”溫雅挑眉瞧他，“由你出面議和，想必大祭司會聽兩句吧。”

然而特蘭諾聽了卻有些悶悶地說：“小奴既然失了貞潔，已經不能當圣子了。爹爹若是在教義面前還想護短，只怕他那大祭司也同樣做不長。”

溫雅這才想到，這小圣子既然講過熱教尚民要嚴格終身守貞，就意味著他失身就會喪失圣子的合法性。何況按照熱教傳統(tǒng)，圣子本就是大祭司收養(yǎng)的孩子，而大祭司本人也是上一任大祭司的養(yǎng)子。教權的傳承并不基于血緣，因此從法理上，一旦大祭司和圣子做出違背教義之事，他們的合法性也將不復存在。

但實話說，溫雅是不相信那瘴熱山民大祭司會被教民推翻的。

要知道現(xiàn)任大祭司已經同孟國打了大十幾年的仗，并且屢戰(zhàn)屢勝、越打越富。溫雅從前線回傳的情報能將瘴熱軍的現(xiàn)狀窺見一二，而無論從兵力部署、基層指揮、物資運輸、后方組織生產甚至是偵察與反偵察，無不顯示出這支軍隊雖然建立在頗低生產力之上，其組織度卻是孟軍無法望其項背的。而能夠掌控這樣一支軍隊的大祭司，數(shù)次把孟皇打得道心破碎，不惜出讓國家利益請外國軍隊前來報復，只能說屬實符合常理。

按這個戰(zhàn)績與個人能力，別說是違反一點教義，就是大祭司想把教義改了，估計也沒多少人會反對。

此時小圣子突然又問：“大人什么時候回周朝？小奴只能跟著您了。”

“怎么，你又不要你爹了？”溫雅開玩笑道。她還是第一次見這么黏老爹的小東西，作為一個從小沒爹的人，溫雅是不太懂的。至于康靜公主，她一想到腦海中就浮現(xiàn)起那老登在靜禪院糟蹋出家人的場景……屬實是晚節(jié)不保啊。

“拉塞去給爹爹傳信了。”特蘭諾猶豫了兩秒，表情看上去有些難過，但還是說，“爹爹知道小奴失貞，恐怕也只能離開山地，跟咱們去周朝了。”

溫雅覺得荒謬：“不行，虧你想得出來。”

“求您了。”小圣子立刻去攬她的身子，將溫雅抱在懷里蹭，“大人就收留小奴的爹爹吧，反正周朝同山地又沒有仇怨，也沒人知道他以前是熱教大祭司……”

見心上人不置可否，特蘭諾又換了個角度：“大人，小奴的爹爹當真不是惡人，要說同孟國打仗也是因為孟國有錯在先——不如這樣，小奴帶您去見見爹爹，您便會明白了。”

這倒是溫雅沒想到的，她一直好奇這小圣子是如何穿過交戰(zhàn)區(qū)潛入孟國后方城市，而若是跟著他走一趟，對于瘴熱山民的防線部署恐怕也能多不少了解。